Василь Сухомлинський
СЕРЦЕ ВІДДАЮ ДІТЯМ
"ШКОЛА РАДОСТІ"
Завантажити текст статті "Директор школи" з розділу "Школа радості" книги Василя Сухомлинського "Серце віддаю дітям" (txt.zip)
ДИРЕКТОР ШКОЛИ
Після 10 років педагогічної роботи я був призначений директором Павлиській середньої школи. Тут завершилося формування моїх педагогічних переконань, які складалися в перше 10-річчя педагогічної праці. Тут мені хотілося побачити свої переконання в живій творчій справі. Чим більше я прагнув втілити свої переконання в практику, тим ясніше ставало, що керівництво навчально-виховною работою - це правильне поєднання вирішення ідеологічних і організаційних завдань в масштабі всієї школи з особистим прикладом в роботі. Роль директора школи як організатора педагогічного колективу незмірно підвищується, якщо вчителі бачать в його праці приклад високої педагогічної культури, безпосереднього вихователя дітей.
Виховання - це перш за все постійне духовне спілкування вчителя і дитини. Відомий педагог Костянтин Ушинський назвав директора головним вихователем школи. Але за яких умов здійснюється роль головного вихователя? Виховувати дітей через вчителів, бути вчителем вчителів, вчити науці і мистецтву виховання - це дуже важлива, але тільки одна сторона багатогранного процесу керівництва школою. Якщо головний вихователь тільки вчить, як виховувати, але безпосередньо не спілкується з дітьми, він перестає бути вихователем. Вже з перших тижнів директорської роботи факти переконували в тому, що переді мною залишиться назавжди закритою шлях до серця дитини, якщо я не буду мати з ним спільних інтересів, захоплень і прагнень.
Без прямого, безпосереднього виховного впливу на дітей я як директор втрачу найважливішу якість педагога-вихователя - здатність відчувати духовний світ дітей. Я заздрив класним керівникам: вони завжди з дітьми. Ось вихователь проводить задушевну бесіду, ось він збирається з вихованцями в ліс, на річку, на роботу в поле. Діти з нетерпінням чекають на ті дні, коли вони підуть на екскурсію, варитимуть кашу і ловитимуть рибу, ночуватимуть під відкритим небом, вдивлятимуться в мерехтіння зірок. А директор залишається ніби осторонь. Він змушений тільки організовувати, радити, помічати недоліки і виправляти їх, заохочувати потрібне і забороняти небажане. Без цього, звичайно, не можна обійтися, але я відчував незадоволеність своєю роботою.
Я знаю багатьох прекрасних директорів шкіл, які беруть активну участь у виховній роботі: директора Смілянської середньої школи Черкаської області Г. П. Михайленко, Богданівської середньої школи Кіровоградської області І. Г. Ткаченка, Олександрійської середньої школи №13 І. А. Шевченко, Кремінський середньої школи-інтернату Гомельської області М. А. Дмитрієва, Красноярської восьмирічної школи №8 Л. Н. Ширяєва, школи-інтернату №14 м.Києва А. Г. Калиничева. Це - справжні майстри педагогічного процесу. Їх уроки є зразком для вчителів. Вони беруть активну участь у житті колективу. У них є чому повчитися і вчителю, і класному керівнику, і вожатому. Але мені здавалося, і це переконання зараз стало ще глибше, що це найвищий ступінь виховного майстерності - це безпосередня і дуже тривала участь директора школи в житті одного з первинних учнівських колективів.
Мені хотілося бути з дітьми, переживати їхні радощі й прикрощі, відчувати близькість дитини, яка для вихователя є одним з вищих насолод творчої праці. Час від часу я намагався включитися в життя того чи іншого дитячого колективу: йшов разом з дітьми на роботу або в похід по рідному краю, їздив на екскурсії, допомагав творити ті неповторні радості, без яких не можна уявити повноцінного виховання. Але і я, і діти відчували якусь штучність цих відносин. Мені не давала спокою навмисність педагогічної ситуації: діти не забували, що з ними я буду тільки деякий час. Справжня духовна спільність народжується там, де вчитель надовго стає другом, однодумцем і товаришем дитини в спільній справі. Я відчував, що така спільність необхідна мені не тільки для радості творчої праці, а й для того, щоб вчити своїх колег науки і мистецтва виховання.
Живе, безпосереднє, повсякденне спілкування з дітьми - джерело думок, педагогічних відкриттів, радостей, печалей, розчарувань, без яких немислима творчість в нашій праці. Я прийшов до висновку, що головний вихователь повинен бути вихователем невеликого дитячого колективу, другом і товаришем дітей. Ця впевненість ґрунтується на педагогічних переконаннях, які склалися у мене ще до роботи в Павлиській школі.
Уже в перші роки педагогічної роботи мені стало ясно, що справжня школа - це не тільки місце, де діти набувають знання і вміння. Вчення - дуже важлива, але не єдина сфера духовного життя дитини. Чим ближче я придивлявся до того, що всі ми звикли називати навчально-виховним процесом, тим більше переконувався, що справжня школа - це багатогранне духовне життя дитячого колективу, в якому вихователь і вихованець об'єднані безліччю інтересів і захоплень. Людина, яка зустрічається з учнями тільки на уроці - по одну сторону вчительського столу, а по іншу учні, - не знає дитячої душі, а хто не знає дитини, той не може бути вихователем. Для такої людини за сімома печатками закриті думки, почуття і прагнення дітей.
Учительський стіл часом стає тією кам'яною стіною, через яку він веде "наступ" на свого "супротивника" - учнів; але частіше цей стіл перетворюється в обложену фортецю, яку "противник" бере змором, а сховався в ній "воєначальник" відчуває себе зв'язаним по руках і ногах. З болем бачиш, як навіть у знаючих свій предмет вчителів виховання іноді перетворюється в запеклу війну тільки тому, що ніякі духовні нитки не пов'язують педагога і учнів, і душа дитини - застебнута на всі ґудзики сорочка. Головна причина потворних, неприпустимих відносин між наставником і вихованцем, що мають місце в окремих школах, - це взаємна недовіра і підозрілість: іноді вчитель не відчуває сокровенних рухів дитячої душі, не переймається дитячих радощів та смутку, не прагне подумки поставити себе на місце дитини.
Видатний польський педагог Януш Корчак в одному з листів нагадує про необхідність піднятися до духовного світу дитини, а не ставитися поблажливо до неї. Це дуже тонка думка, в сутність якої нам, педагогам, треба глибоко вникнути. Чи не ідеалізуючи дитину, не приписуючи йому якихось чудесних властивостей, справжній педагог не може не враховувати того, що дитяче сприйняття світу, дитяча емоційна і моральна реакція на навколишню дійсність відрізняються своєрідною ясністю, тонкістю, безпосередністю. Заклик Януша Корчака піднятися до духовного світу дитини треба розуміти як найтонше розуміння і відчуття дитячого пізнання світу - пізнання розумом і серцем.
Я твердо переконаний, що є якості душі, без яких людина не може стати справжнім вихователем, і серед цих якостей на першому місці - вміння проникнути в духовний світ дитини. Тільки той стане справжнім учителем, хто ніколи не забуває, що він сам був дитиною.
Біда багатьох вчителів (діти називають їх "сухарями") полягає в тому, що вони забувають: учень - це перш за все жива людина, що вступає в світ пізнання, творчості, людських взаємин. У вихованні немає розрізнених речей, що діють на людину ізольовано. Урок - найважливіша організаційна форма процесу пізнання світу учнями. Від того, як діти пізнають світ, які переконання формуються у них, залежить весь лад їх духовного життя. Але пізнання світу не зводиться тільки до засвоєння знань. Біда багатьох вчителів в тому, що вони вимірюють і оцінюють духовний світ дитини тільки оцінками і балами, ділять всіх учнів на дві категорії в залежності від того, вчать або не вчать діти уроки.
Але якщо в такому непривабливому становищі опиняється вчитель, односторонньо розуміє багатогранність духовного життя, то що ж можна сказати про директора, який бачить свою місію лише в тому, щоб здійснювати контроль за роботою вчителів, своєчасно давати "загальні вказівки", дозволяти або забороняти. Його положення ще більш непривабливе. Мене така роль пригнічувала.
Я страждав, коли, бувало, приходив до учнів, а вони чимось захоплені зі своїм вихователем, ти звертаєшся до них, а вони не помічають тебе: діти живуть багатим духовним життям зі своїм вихователем, у них свої таємниці. Чи потрібен такий директор школи? Ні, не потрібен. Методи і форми керівництва, що склалися в старій школі, коли директор був по суті інспектором над учителем, чиновником-адміністратором, в обов'язки якого входило стежити, чи правильно викладає педагог програму, чи не сказав він чогось зайвого або помилкового, в наші дні стали анахронізмом.
Сутність керівництва сучасною школою полягає в тому, щоб в важкому справі виховання на очах учителів створювався, визрівав і утверджувався кращий досвід, що втілює в собі передові педагогічні ідеї. І той, хто є творцем цього досвіду, чия праця стає зразком для інших вихователів, - той і повинен бути директором школи. Без такого директора кращого вихователя не можна собі уявити в наші дні школу. Виховання - це перш за все людинознавство. Без знання дитини - його розумового розвитку, мислення, інтересів, захоплень, здібностей, задатків, нахилів - немає виховання.
Як головний лікар лікарні не може бути справжнім лікарем без своїх пацієнтів, так і директор школи не може керувати вихователями, якщо у нього немає своїх вихованців. Своїх в тому сенсі, що він з перших днів перебування дитини в школі до отримання атестата зрілості піднімається з ним зі сходинки на сходинку, безпосередньо дбає про його розумовий, моральний, естетичний, емоційний, фізичний розвиток, має з ним спільні духовні інтереси, передає йому свої духовні багатства.
Хто є центральною фігурою в школі? У якій сфері виховного процесу директор школи повинен бути зразком, на який рівняються інші вихователі? Головна фігура школи - це вихователь первинного дитячого колективу - класного колективу. Він і вчитель, який дає учням знання, і друг дітей, і керівник їх багатогранного духовного життя.
Вчення - це лише одна з пелюсток тої квітки, яка називається вихованням в широкому сенсі цього поняття.
У вихованні немає головного і другорядного, як немає головної пелюстки серед багатьох пелюсток, що створюють красу квітки.
У вихованні все головне - і урок, і розвиток різнобічних інтересів дітей поза уроком, і взаємовідносини вихованців у колективі.
Після 6 років роботи директором школи я став вихователем класного колективу. Хочу застерегти: це не єдиний шлях безпосереднього духовного спілкування директора і вихованців. Але цей шлях в конкретних умовах був для мене найбільш доцільним. Роботу в якості безпосереднього вихователя дитячого колективу я розглядаю як дуже тривалий експеримент, поставлений в природних умовах.
Перш ніж перейти до розповіді про те, як і що робилося протягом ряду років, зупинюся на характеристиці ще одного важливого положення, що визначає в значній мірі зміст і цілеспрямованість практичної роботи.
Виключно важливу роль у формуванні людської особистості відіграють роки дитинства, дошкільний і молодший шкільний вік. Глибоко прав великий письменник і педагог Л. Толстой, стверджуючи, що від народження до п'ятирічного віку дитина бере з навколишнього світу в багато разів більше для свого розуму, почуттів, волі, характеру, ніж від п'ятирічного віку до кінця свого життя. Ту ж думку повторив і радянський педагог А. Макаренко: людина стане тим, чим він став до п'ятирічного віку. Януш Корчак, людина незвичайної моральної краси, писав у книзі "Коли я знову стану маленьким", що ніхто не знає, більше чи отримує школяр, коли дивиться на дошку, ніж коли непереборна сила (сила сонця, що повертає голову соняшнику) змушує його поглянути в вікно.
Що корисніше, важливіше для нього в ту мить - логічний світ, затиснутий у чорній класній дошці, або світ, що пливе за вікнами? Чи не примушуйте душу людини, уважно придивляйтеся до законів природного розвитку кожної дитини, до його особливостей, прагненням, потребам. Мені запам'яталися на все життя ці слова з маленької книжечки у сірій обкладинці польською мовою. Коли я незабаром після війни дізнався про героїчний подвиг Януша Корчака, його слова стали для мене заповітом на все життя. Януш Корчак був вихователем сирітського будинку в варшавському гетто. Гітлерівці прирекли нещасних дітей на загибель в печах Треблінки. Коли Янушу Корчаку запропонували вибрати життя без дітей або смерть разом з дітьми, він без вагань і сумнівів вибрав смерть. "Пан Гольдшмідт, - сказав йому гестапівець, - ми знаємо вас як гарного лікаря, вам не обов'язково йти в Треблінку". "Я не торгую совістю", - відповів Януш Корчак.
Герой пішов на смерть разом з хлопцями, заспокоював їх, піклуючись, щоб в серця малюків не проник жах очікування смерті. Життя Януша Корчака, його подвиг дивовижної моральної сили і чистоти з'явилися для мене натхненням. Я зрозумів: щоб стати справжнім вихователем дітей, треба віддати їм своє серце. К. Ушинський писав, що ми можемо сильно любити людину, з яким постійно живемо, і не відчувати цієї любові, поки якесь нещастя буде непереливки нам всю глибину нашої прихильності. Людина може прожити все життя і не знати, як сильно він любить свою батьківщину, якщо випадок, наприклад довгострокове відсутність, не виявить для нього самого всю силу цієї любові. Я згадую ці слова кожен раз, коли тривалий час не бачу дітей, не відчуваю їх радощів і прикрощів. З кожним роком у мене все більше міцніло переконання: одна з визначальних рис педагогічної культури - це почуття прихильності до дітей.
Але якщо почуттю, за словами К. Станіславського, "наказувати не можна", то виховання почуттів вчителя, вихователя є самою сутністю високої педагогічної культури.
Без постійного духовного спілкування вчителя і дитини, без взаємного проникнення в світ думок, почуттів, переживань один одного немислима емоційна культура як плоть і кров культури педагогічної.
Найважливіше джерело виховання почуттів педагога - це багатогранні емоційні відносини з дітьми в єдиному, дружному колективі, де вчитель - не тільки наставник, а й друг, товариш.
Емоційні відносини немислимі, якщо вчитель зустрічається з учнями тільки на уроці, і діти відчувають на собі вплив педагога тільки в класі. Звичайно, не можна протиставляти "світ, затиснутий у чорній класній дошці", і "світ, що пливе за вікном". Не можна навіть допустити думки про те, що обов'язкове навчання - це насильство над душею людини, класна дошка - поневолення дитячої свободи, а світ за вікнами - справжня свобода.
У роки, що передували роботі в Павлиській школі, я багато разів переконувався в тому, яку величезну роль грає в житті дитини вчитель початкових класів. Він повинен бути для дитини такою ж дорогою і рідною людиною, як мати. Віра маленького школяра в учителя, взаємна довіра між вихователем і вихованцем, ідеал людяності, який бачить дитина в своєму вихователі, - це елементарні і разом з тим найскладніші, наймудріші правила виховання, осягнувши які, вчитель стає справжнім духовним наставником.
Одне з найцінніших якостей вихователя - людяність, глибока любов до дітей, любов, в якій поєднується серцева ласка з мудрою строгістю і вимогливістю батька і матері.
Дитинство - найважливіший період людського життя, не підготовка до майбутнього життя, а справжнє, яскраве, самобутнє, неповторне життя. І від того, як минуло дитинство, хто вів дитину за руку в дитячі роки, що ввійшло в її розум і серце з навколишнього світу, - від цього знайчною мірою залежить, якою людиною стане сьогоднішній малюк.
У дошкільному та молодшому шкільному віці відбувається формування характеру, мислення, мовлення людини. Може бути, все те, що приходить в розум і серце дитини з книги, з підручника, з уроку, як раз і приходить лише тому, що поруч з книгою - навколишній світ, в якому малюк робить свої нелегкі кроки від народження до того моменту, коли він сам може відкрити і прочитати книгу.
У дитинстві починається тривалий процес пізнання - пізнання і розумом і серцем - тих моральних цінностей, які лежать в основі моралі: безмежної любові до Батьківщини, готовність віддати життя за її щастя, велич, могутність, непримиренність до ворогів Вітчизни.
Протягом 33 років я вивчав словниковий запас дітей молодшого, середнього та старшого віку, а також дорослих людей. Переді мною відкрилася вражаюча картина. Семирічна дитина зі звичайної сім'ї селянина (батько і мати - люди з середньою освітою, в сім'ї - бібліотека - 300-400 книг) до моменту надходження в школу розуміє, відчуває емоційне забарвлення 3-3,5 тисяч слів рідної мови, з них понад 1,5 тисячі - в його активному словниковому запасі.
Робочий, селянин із середньою освітою в 45-50-річному віці розуміє, відчуває емоційне забарвлення 5-5,5 тисяч слів рідної мови, з них в його активному словниковому запасі має не більше 2-2,5 тисяч слів. Цей факт наочно свідчить про те, яке значення мають роки дитинства в житті людини.
Тверда переконаність в тому, що дошкільний і молодший шкільний вік великою мірою визначає майбутнє людини аніскільки не заперечує можливостей перевиховання в більш зрілі роки. Силу перевиховання блискуче довів своїм досвідом педагог Антон Семенович Макаренко. Але він надавав виняткового значення як раз молодшому віку.
Правильний шлях виховання не в тому, щоб виправляти допущені в ранньому дитинстві помилки, а в тому, щоб не допускати цих помилок, попереджати необхідність перевиховання.
Працюючи директором школи, я з гіркотою зауважував, як іноді перекручується природне життя дітей, коли вчитель бачить виховання тільки в тому, щоб вкласти якомога більше знань в їх голови. Неможливо без глибокого сердечного болю дивитися на те, як спотворюється природне життя дитини не тільки під час уроків, а й в групах продовженого дня.
Є, на жаль, такі школи, де після 5-6 уроків діти залишаються в школі ще на 4-5 годин, і замість того, щоб грати, відпочивати, жити серед природи, знову сідають за книгу. Перебування дітей в школі перетворюється в нескінченний, виснажливий урок. Так не повинно тривати!
Групи і школи продовженого дня за своєю ідеєю - дуже цінна форма виховання. Саме тут створюються сприятливі умови для того постійного духовного спілкування вихователя і дітей, без якого немислимо виховання високої емоційної культури.
Але біда в тому, що прекрасна ідея нерідко спотворюється: перебування в групі продовженого дня часто перетворюється в той же урок, в те ж сидіння за партою від дзвінка до дзвінка, що виснажує сили дитини.
Чому так виходить? Тому, що вивести дітей на галявину, побувати з ними в лісі, в парку - справа складніша, ніж провести уроки. Дуже прикро, що позитивний досвід кращих шкіл продовженого дня, добре узагальнений в педагогічній літературі, в багатьох школах мало приживається.
І головною причиною тут є загальна слабкість виховної роботи (у вузькому сенсі цього поняття). Ми живемо в такий час, коли без оволодіння науковими знаннями неможливі ні праця, ні елементарна культура людських відносин, ні виконання цивільних обов'язків.
Вчення не може бути легкою і приємною грою, що доставляє одні насолоди і задоволення.
І життєвий шлях підростаючого громадянина не буде легкою прогулянкою по втоптаній стежці. Ми повинні виховати високоосвічених, працелюбних, наполегливих людей, готових долати не менш значні труднощі, ніж подолали їхні батьки, діди і прадіди.
Рівень знань молодої людини 70-90-х років буде незрівнянно вищий рівня знань молоді попередніх десятиліть. Чим більшим колом знань треба буде опановувати, тим більше треба рахуватися з природою людського організму в період бурхливого зростання, розвитку і становлення особистості - в роки дитинства.
Людина була і завжди залишиться сином природи, і те, що ріднить його з природою, повинно використовуватися для його залучення до багатств духовної культури.
Світ, що оточує дитину, - це перш за все світ природи з безмежним багатством явищ, з невичерпною красою. Тут, в природі, вічне джерело дитячого розуму. Але разом з тим з кожним роком зростає роль тих елементів середовища, які пов'язані з суспільними відносинами людей, з працею.
Процес пізнання навколишньої дійсності є нічим не замінним емоційним стимулом думки. Для дитини дошкільного та молодшого шкільного віку цей стимул відіграє винятково важливу роль. Істина, в якій узагальнюються предмети і явища навколишнього світу, стає особистим переконанням дітей за умови, що вона одухотворяється яскравими образами, які надають вплив на почуття.
Як важливо, щоб перші наукові істини дитина пізнавала в навколишньому світі, щоб джерелом думки були краса і невичерпна складність природних явищ, щоб дитину поступово вводили в світ суспільних відносин, праці.
З самого початку роботи в Павлиській школі я зацікавився дітьми молодшого віку, особливо першокласниками. З яким трепетним хвилюванням переступають діти поріг школи в перші дні свого навчання, як довірливо дивляться в очі вчителю!
Чому ж часто буває, що через кілька місяців, а то і тижнів згасає вогник в їхніх очах, чому для деяких дітей вчення перетворюється на муку? Адже всі вчителі щиро хочуть зберегти дитячу безпосередність, радісне сприйняття і відкриття світу, хочуть, щоб навчання було для дітей натхненним, захоплюючим працею.
Неможливо це перш за все тому, що вчитель мало знає духовний світ кожної дитини до вступу до школи, а життя в стінах школи, яка обмежується вченням, регламентована дзвінками, якби нівелює малюків, підганяє їх під одну мірку, не дозволяє розкритися багатству індивідуального світу.
Звичайно, я радив і рекомендував вчителям початкових класів, як розвивати інтереси, урізноманітнити духовне життя дітей, але одних рад недостатньо.
Життя класного колективу, про яку піде мова нижче, не відірвана від життя шкільного колективу. У багатьох випадках я торкаюся форм і методів виховної роботи в рамках всієї школи. Але до цього вдаюся тільки для того, щоб яскравіше показати класний колектив, так як саме зміст виховної роботи в класі є найважливішою умовою успіху всього шкільного виховання.
За матеріалами: Василь Сухомлинський. Вибрані твори в п'яти томах. Том третій. Київ, видавництво "Радянська школа", 1977 рік, стор. 9 - 18.
Усі статті книги Василя Сухомлинського "Серце віддаю дітям":
Василь Сухомлинський. "Серце віддаю дітям" (читати, завантажити)
